בתורה אין חג בשם "ראש השנה" - אז מאיפה הוא הגיע?
הסיפור סוקר על ידי מקור אחד.
סיפור זה סוקר על ידי מקור אחד בלבד, ולכן אין השוואת ניסוח.
שני המדדים לא ממוזגים למספר אחד — הם עונים על שתי שאלות שונות. העבירו את העכבר על פס כדי לראות אחוז וספירה. איך זה נמדד
התקציר ייווצר כשיצטרפו מקורות נוספים.
הסיקור המלא
אין סיקור מצד זה כרגע
וואלהבתורה אין חג בשם "ראש השנה" - אז מאיפה הוא הגיע?
אנחנו רגילים לחשוב על א' בתשרי כעל נקודת האפס של השנה העברית. השנה מתחלפת, תוקעים בשופר, מאחלים "שנה טובה", אוכלים תפוח בדבש ורימון, ובעשרת הימים הבאים נכנסים לתקופה של חשבון נפש שמסתיימת ביום הכיפורים. אלא שבתורה התמונה שונה למדי. תשרי אינו החודש הראשון בשנה אלא השביעי, והחודש הראשון הוא דווקא ניסן. "החודש הזה לכם ראש חודשים, ראשון הוא לכם לחודשי השנה", נאמר בספר שמות על החודש שבו יצאו בני ישראל ממצרים. גם הביטוי "ראש השנה" אינו מופיע בתורה כשמו של החג בא' בתשרי. בספר ויקרא נקרא היום "שבתון זכרון תרועה", ובספר במדבר "יום תרועה". בני ישראל מצווים לשבות ממלאכה, להקריב קורבנות ולציין את היום בתרועה - אבל התורה אינה אומרת שמדובר ביום הראשון של השנה. במילים אחרות: אם היינו מסתפקים רק בתיאור המקראי, היה קשה לזהות בו את ראש השנה שאנחנו חוגגים כיום.
קרא באתראין סיקור מצד זה כרגע
אין סיקור מצד זה כרגע
וואלהבתורה אין חג בשם "ראש השנה" - אז מאיפה הוא הגיע?
אנחנו רגילים לחשוב על א' בתשרי כעל נקודת האפס של השנה העברית. השנה מתחלפת, תוקעים בשופר, מאחלים "שנה טובה", אוכלים תפוח בדבש ורימון, ובעשרת הימים הבאים נכנסים לתקופה של חשבון נפש שמסתיימת ביום הכיפורים. אלא שבתורה התמונה שונה למדי. תשרי אינו החודש הראשון בשנה אלא השביעי, והחודש הראשון הוא דווקא ניסן. "החודש הזה לכם ראש חודשים, ראשון הוא לכם לחודשי השנה", נאמר בספר שמות על החודש שבו יצאו בני ישראל ממצרים. גם הביטוי "ראש השנה" אינו מופיע בתורה כשמו של החג בא' בתשרי. בספר ויקרא נקרא היום "שבתון זכרון תרועה", ובספר במדבר "יום תרועה". בני ישראל מצווים לשבות ממלאכה, להקריב קורבנות ולציין את היום בתרועה - אבל התורה אינה אומרת שמדובר ביום הראשון של השנה. במילים אחרות: אם היינו מסתפקים רק בתיאור המקראי, היה קשה לזהות בו את ראש השנה שאנחנו חוגגים כיום.
קרא באתראין סיקור מצד זה כרגע